La victoria de la Revoluci\u00f3n Isl\u00e1mica de Ir\u00e1n en febrero de 1979 sorprendi\u00f3 a muchos observadores y contin\u00faa desconcertando a otros hoy en d\u00eda.<\/p>\n
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La introducci\u00f3n de una dimensi\u00f3n isl\u00e1mica en la pol\u00edtica contempor\u00e1nea desafi\u00f3 las concepciones actuales sobre la condici\u00f3n humana, poniendo en entredicho muchos de los principios fundamentales del secularismo moderno.<\/p>\n
Para muchos, la revoluci\u00f3n no fue simplemente un fen\u00f3meno que deb\u00eda entenderse desde sus propias din\u00e1micas y t\u00e9rminos, sino que fue visto a trav\u00e9s del prisma limitado de las categor\u00edas de la ciencia social occidental.<\/p>\n
En consecuencia, se han asignado diversas etiquetas al Estado iran\u00ed, desde considerarlo una \u201cteocracia anacr\u00f3nica\u201d hasta describirlo peyorativamente como el \u201cgobierno de los mul\u00e1s\u201d o una \u201cdictadura religiosa\u201d.<\/p>\n
Estas actitudes simplifican excesivamente cuestiones altamente complejas, reflejando prejuicios ideol\u00f3gicos o una falta de comprensi\u00f3n. El impacto profundo de este fen\u00f3meno revolucionario en la comunidad musulmana, tanto sun\u00ed como chi\u00ed, lo convierte en una innovaci\u00f3n social, pol\u00edtica y religiosa de gran envergadura. Combina los elementos del razonamiento religioso (iytihad) y la renovaci\u00f3n (taydid), m\u00e1s all\u00e1 de meras construcciones te\u00f3ricas, a trav\u00e9s de la doctrina del Wilayat al-Faqih y la figura del Al-Faqih encarnada por el Imam Jomeini.<\/p>\n
Aunque arraigado en la tradici\u00f3n imamita chi\u00ed, no se limitaba a ser un representante de esta escuela de pensamiento. Adem\u00e1s de proclamarse como representante de todos los musulmanes, desafi\u00f3 y transform\u00f3 muchas ideas dentro de la tradici\u00f3n chi\u00ed, buscando trascender las divisiones sectarias. En este sentido, Jomeini fue un muytahid; una mente creativa e innovadora; un renovador (muyaddid), adem\u00e1s de ser una autoridad a la que emular (marya-e taqlid).<\/p>\n
Uno de los principales esfuerzos del Imam Jomeini en el \u00e1mbito pol\u00edtico fue explicar por qu\u00e9 su teor\u00eda de la Wilayat al-Faqih no pod\u00eda ser equiparada con una dictadura. Para evitar esta confusi\u00f3n, Jomeini sosten\u00eda que cada miembro de la comunidad tiene el derecho absoluto de cuestionar y criticar al gobernante musulm\u00e1n de turno. A su vez, el l\u00edder isl\u00e1mico tiene la obligaci\u00f3n de ofrecer explicaciones y respuestas convincentes a la poblaci\u00f3n. Si el gobernante no act\u00faa conforme a las normas isl\u00e1micas, el pueblo tiene la facultad de destituirlo de su cargo.<\/p>\n
Para Jomeini, la libertad nunca puede ser otorgada por los gobernantes; es un derecho que s\u00f3lo Dios concede al pueblo. Desde su teor\u00eda pol\u00edtica, nadie puede otorgar ni retirar este derecho que proviene exclusivamente de Dios. Esta libertad otorgada por Dios coloca la soberan\u00eda en manos del pueblo, y por lo tanto, son ellos quienes legitimizan las instituciones del estado. En este contexto, es relevante recordar que justo despu\u00e9s de la ratificaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica, Jomeini convoc\u00f3 un refer\u00e9ndum para confirmar esta legitimidad popular.<\/p>\n
La importancia del pueblo dentro de la arquitectura institucional de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica se explica tambi\u00e9n mediante la idea de la circularidad del poder. En este sistema, la figura m\u00e1s destacada desde el punto de vista constitucional, el Wali (conocido como L\u00edder Supremo), es elegido de manera indirecta a trav\u00e9s de la Asamblea de Expertos, la cual a su vez es elegida directamente por la poblaci\u00f3n. Esto significa que las dos dimensiones de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica, la isl\u00e1mica y la republicana, est\u00e1n integradas dentro del aparato institucional iran\u00ed.<\/p>\n
Por ejemplo, la Constituci\u00f3n iran\u00ed en su art\u00edculo 56 establece claramente que \u201cla soberan\u00eda absoluta sobre el mundo y los seres humanos pertenece a Dios. Y \u00c9l ha concedido a los seres humanos la soberan\u00eda sobre su destino social. Nadie puede usurpar este derecho divino de los seres humanos ni aplicarlo en beneficio de una persona o grupo espec\u00edfico\u201d. Este art\u00edculo refleja la idea expresada en la Sura Al-Ijlas del Cor\u00e1n, donde se rechaza cualquier intento de usurpar la soberan\u00eda divina.<\/p>\n
Las disposiciones de este art\u00edculo descartan cualquier forma de autoridad individual o autocr\u00e1tica, dado que la soberan\u00eda pertenece a la Umma, y ning\u00fan individuo o grupo singular puede apropiarse, dividir o confiscar ninguna parte de ella.<\/p>\n
En este contexto, cabe mencionar, por ejemplo, el art\u00edculo 107 de la Constituci\u00f3n, que establece que el L\u00edder Supremo est\u00e1 sujeto a la ley y es igual ante ella, al igual que cualquier otro ciudadano.<\/p>\n
Desde la perspectiva pol\u00edtica de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica, no existe contradicci\u00f3n entre la soberan\u00eda divina, representada por la figura del Wali, y un pueblo que ejerce su soberan\u00eda participando en diversos procesos electorales. Estos incluyen refer\u00e9ndums como el realizado el 30 y 31 de marzo de 1979 para determinar el sistema pol\u00edtico del pa\u00eds tras la ca\u00edda de la dinast\u00eda Pahlavi, as\u00ed como elecciones presidenciales, legislativas y municipales, y la selecci\u00f3n de los representantes del Consejo de Expertos.<\/p>\n
Dentro de esta combinaci\u00f3n de soberan\u00eda divina y participaci\u00f3n popular se encuentra la noci\u00f3n de buen gobierno en el marco de una dimensi\u00f3n isl\u00e1mica. Para Jomeini, este \u201cbuen gobierno\u201d se fundamenta en la idea de justicia y, por lo tanto, no necesita ser denominado \u201cdemocracia\u201d. Seg\u00fan \u00e9l, el Islam representa una b\u00fasqueda superior de gobierno, m\u00e1s sublime que todas las democracias, en el sentido de que aspira a alcanzar la justicia y eliminar la opresi\u00f3n de manera constante.<\/p>\n
Otro factor crucial del \u201cbuen gobierno\u201d isl\u00e1mico es la idea de pluralismo, que se entiende como el reconocimiento de diferencias tanto intelectuales como temperamentales. Sin embargo, este pluralismo (ijtilaf) no debe conducir a la discordia ni a la divisi\u00f3n.<\/p>\n
El propio Imam Jomeini consideraba inevitable la existencia de diferencias y, por lo tanto, no pod\u00edan ser ignoradas. Desde una perspectiva cor\u00e1nica, encontramos una referencia clara en la Sura Hud: \u201cY si tu Se\u00f1or hubiera querido, habr\u00eda hecho a la humanidad una sola comunidad, pero seguir\u00e1n diferenci\u00e1ndose entre s\u00ed\u201d. (Cor\u00e1n 11:118)..<\/p>\n
En conclusi\u00f3n, el concepto de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica abarca al menos dos dimensiones: \u201cLa primera es una dimensi\u00f3n republicana o popular, manifestada en la voluntad del pueblo y su participaci\u00f3n en las elecciones. La segunda es una dimensi\u00f3n isl\u00e1mica, integrada en un liderazgo investido con cualidades \u2018divinas\u2019 seg\u00fan la doctrina de la Wilayat al-Faqih\u201d. Ambas dimensiones, como hemos observado, operan dentro de un marco de b\u00fasqueda constante de justicia que asegure un \u201cbuen gobierno\u201d.<\/p>\n
Fuente: Hispantv \/ Xavier Villar<\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La victoria de la Revoluci\u00f3n Isl\u00e1mica de Ir\u00e1n en febrero de 1979 sorprendi\u00f3 a muchos observadores y contin\u00faa desconcertando a otros hoy en d\u00eda. La introducci\u00f3n de una dimensi\u00f3n isl\u00e1mica en la pol\u00edtica contempor\u00e1nea desafi\u00f3 las concepciones actuales sobre la condici\u00f3n humana, poniendo en entredicho muchos de los principios fundamentales […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":750,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[26,131,278],"class_list":["post-749","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias","tag-iran","tag-islam","tag-politica"],"yoast_head":"\n
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